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技术物与象征符号:口罩的道德调节

新冠疫情期间,口罩成为平时生活必需品。众目睽睽中,路人用口罩遮盖正本外情达意最为雄厚的面部。针对口罩类型、如何戴、为何戴、是否需戴等,各人圈层中都睁开了炎烈商议。

围绕口罩的平时实践,在“戴”与“不戴”之外,还有更为多元复杂的迥异。一枚口罩为分歧社会、文化、政治体系中的人,表现出一系列必须做出的道德决策。口罩也经过自身符号意义的象征建构,促成对道德决策分歧性质的注释和评估框架。

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2020年4月4日薄暮,上海淮海中路上的人潮。本文图片均为 澎湃信息记者 周平浪 图

针对分歧文化在疫情期间的外现,韩裔德国形而上学家韩炳哲在德国《世界报》上发外的《吾们不及给病毒找到理由》一文中挑出,东亚抗疫卓有奏效得好于东亚“儒家思维”的“依顺按照”(obedient submission)的传统和“数字监控”编制之发达。对此,人文学者张生撰文挑出,中国及东亚在抗疫中表现出来的“按照”非“儒家按照”,乃是与欧洲相通对社会规则的“当代性按照”,且必须包含主体能动性的发挥。两类注释各有精彩外述,但聚焦重点都落在社会组织与幼我相关上:儒家按照指向具有人身依附相关的权威,当代性按照的对象是抽象的说话规则。而口罩等抗疫中中央的技术物和符号所发挥的力量并未被清晰挑及。

不论行为与身体亲昵贴相符的技术物,照样行为具有较高社会隐微度的象征符号,疫情期间的口罩,产生了主要的道德调节作用。道德调节是维贝克的概念,特出了技术物在与人交互情境中,即“正被行使”状态下,带来的伦理挑衅和道德走为转折。

2月18日,上海市中央一处公共空间,戴口罩的人一面打电话,一面把头方向另一侧。

行为技术物的口罩,更多经过其物理设计和实物流通影响市民围绕口罩的道德选择。而行为象征符号的口罩,则依赖分歧文化编制在传播过程中叙事形态和意义组织生产来实现道德调节。口罩行为技术物的道德设计和它行为象征符号对幼我道德选择的架构,表现了佩戴者主动选择与口罩物质属性间的辩证,很大水平注释了分歧文化口罩相关实践的迥异。

笔者认为,从口罩技术物的设计和口罩象征意义建构的道德架组织就着眼,能够更激进地特出佩戴者幼我主体能动性在技术物质性条件界定之下的发挥。引入“物”的维度与文化的聚相符,可为理解分歧文化抗疫中的外现挑供社会组织之外的注释路径。

自利或利他的道德框架

口罩议题最初引首关注,很大水平因华人在国外佩戴口罩招来个别西人白眼,甚至激发栽族轻蔑和暴力事件。而有些在华西人佩戴口罩不情不愿,与国人难以同步——又引发外国人失踪臂大局、不遵中国规定的多口训斥。原形上,其中足够了围绕口罩象征涵义的跨文化误解。

口罩在中西方文化中,内在象征意义原就根本分歧。很难无视分歧文化脉络的迥异,而以全球唯一的道德框架评估理解全球在疫情期间的“戴口罩”状况。认识到口罩符号分歧含义带来的道德评判标准分歧,对抗疫中的相互理解和共同走动至关主要。

2月2日,在上海南京东路步碾儿街购物的外国人。

就其首源而论,口罩最早的原型据说出自吾中华。《礼疏》中记载古时尊贵为防止本身吸入粉尘或他人的浑浊口气,常以丝巾“掩口,恐气触人”。《马可波罗游记》中也记载,元代宫廷的献食者常“以绢布蒙口鼻,俾其气息,不触饮食之物”。大抵是皇家怕下人口气浑浊,沾染本身的食物。能够想见,口罩最初即被那些出得首高价买丝巾或绢布(也有考据说是更腾贵的蚕丝和黄金线)的幼批群体,用来阻隔本身身体(或即将成为身体一片面的食物)与不友谊的外界环境的交流。

在异国疫情之时,口罩常被国人在冬日用作面部保暖,在空气混浊主要时用于防止吸入雾霾,或被各路明星在公共场相符遮盖面部。可见,中国不论在文化传统,照样在现今平时生活中,口罩多被用于珍惜佩戴者本人免受外在环境的负面影响——主要被用于自利。而且,口罩在清淡人平时生活中远大行使,意外总与瘟疫或宏大不幸相关在一首。

而西方文化中常把口罩直接翻译为“plague facemask”(瘟疫面罩)。语义上,口罩同“plague”(瘟疫)相关在一首。从西方文化传统实践看,口罩更多被已确认感染瘟疫的病人用来防止本身传染他人。换言之,口罩在西方语境中常被用于他利主意。佩戴口罩的走为本身,很多时候能够使旁不悦目者将佩戴者默认界定为“病人”,组成社会公共健康湮没的胁迫来源。

此外,中文的口罩,语义上看罩住的是“口”——即不洁物进入体内的主要入口,并不是脸。而(face)mask 与脸相关。西方文化中,口罩一词的词源皆与此周详相连。口罩指向“假装与假脸”(16c Middle French masque)、面现在暧昧的魅影噩梦(中世纪拉丁语 masca)、“炎衷于搞凶作剧的顽皮幼丑”(阿拉伯语中maskharah),“女巫”(旧奥克西坦语 masco)。更有甚者,口罩一词的涵义甚至可追溯到隐喻色彩更强的“暴雨到来前的暗云”,与末日来临的约束感隐约相符。也就是说,西方文化的脉络中,遮盖面部的口罩带有暗藏袒护(背后可怕原形)的负面意味。

2月18日,上海老西门,坐在电动车后的女孩。

末了,口罩这一象征符号在公共周围中的传播,常能激活西方公多对相通1918年西班牙流感暴发等全球公共卫生不幸的创伤性记忆。西班牙流感留下大量清淡民多在平时生活中被迫佩戴口罩的影像。其诡异的视觉造就与西方宗教中“世界末日”的意象遥相呼答。按Lynteris (2018)等学者的说法,口罩组成了人类依赖理性和科学对抗当代社会中不走见的存在性风险(existential risks)最有力的象征物。行为人类集体与不走知的瘟疫病毒之间唯一的屏障符号,口罩在挡住薄情不幸时,“最后将吾们人类集体转折为居于自身灭绝边缘的濒危物栽”。

分歧文化脉络中对“口罩”象征意义的多样建构,为人们选择佩戴口罩的做法挑供了道德评估的参考框架。

从利他的评价框架看,逼迫幼我以自身安详和方便为代价采取利他措施,本身需在解放主义和“社会公德”框架下挑高对幼我的说服力。在公多感知中,佩戴者更易与“瘟疫携带者”相关,被视为公共健康的湮没胁迫。大量清淡人平时佩戴口罩的意象,也很容易引发集体的生存性忧忧郁和恐惧。

而从自利角度切入,关于佩戴口罩的劝服信息,更多强调戴口罩是对佩戴者自身及家人必要的防护措施。对幼我“戴口罩”走为的道德评估也大多从是否对自身、家人乃至居住幼区坦然负责的角度挑出(以是,经过家里晚辈动员长辈戴口罩,在中国造就清晰)。而口罩主要奏效在于防止佩戴者“吸入”环境中的飞沫——于是,公共场相符有国人揭启齿罩咳嗽或吞云吐雾的做法,便可从道德伦理上表明。

行为技术物的道德设计

与口罩相关的物质力量同样发挥道德调节作用。原形上,口罩行为身体技术物的物质力量与其行为文化符号的象征意义相互契相符,行使技术物本身的“逼迫”、“劝说”和“诱惑”(维贝克,2011)塑造了疫情期间幼我围绕口罩的道德选择。

“物的道德”与基于社会权力的数字监视、对权威的按照或基于社会互动的劝服诱导都分歧——口罩经过技术物本身设计,工程案例来调节行使者的道德选择,为幼我走使主体道德的能动性留下更有余地。超越各栽社会政治组织与幼我两元的“物的注释”,也为全球疫情期间分歧文化群体围绕“口罩”在承认彼此文化意义迥异的同时睁开共同走动创造了能够。

行为技术物,口罩物本身的设计特征,会逼迫佩戴者在公共空间中以特定手段走动。技术的逼迫性内在于口罩的物理设计,意外诉诸更高的社会权威。技术物逼迫的一个例子是马路减速带——不论驾驶员是否情愿,开车经过减速带时,都会受到迫使其减速的物理作用。

3月7日,上海松江醉白池公园外,怒放的玉兰花下,收垃圾的阿婆。

口罩同样有发挥逼迫作用的手段。譬如,防护级别较高的口罩,清淡不息佩戴时间不宜过长,人佩戴一段时间后需脱下呼吸。基于口罩疫情期间的象征意义,人们必要佩戴有效阻绝病毒传播的口罩。但防护口罩的技术请求,又多少逼迫人们缩短或屏舍佩戴高防护级别的口罩长时间中止于公共空间,或是进走长时间室外锻炼和体力做事。

与此相通,口罩以不透明的原料遮盖口鼻和面部,不光转折了人们把握社会距离的“规则”和肢体说话的主要性,也迫使佩戴者调整平时理容走为。口罩行使一段时间,若给出凶猛的负面嗅觉或触觉刺激,即用物的形态“逼迫”行使者更换口罩。此外,口罩表面若印有二维码,协调扫码装配,则对哪些地方必须戴口罩也可直接逼迫。口罩的物理属性和形态决定佩戴者不论是否赞许,都必须这样走事。

对此类技术逼迫的逆制,清淡只有采用技术物设计的手段。例如,对必须长时间从事户外重体力做事的人而言,防护口罩有必要针对稀奇的做事环境和做事性质做调整。不论口罩的呼吸阀,照样网民对前卫设计和幼我定制款的亲炎,固然必须退位于口罩自吾防护的意义,但多少表现出行家对技术物性逼迫的逆答。

3月6日午后,上海人民广场草坪熟睡的人。

此外,口罩还会做出纯粹物理上“物的逆馈”。分歧技术物的“物的逆馈”分歧。凳子腿的吱吱声,节能洗衣机耗电耗水缩短,乃至口罩在佩戴中气味、颜色和松紧的变化,都可视为技术物的逆馈,对行使者进走“劝说”。其中牵涉佩戴者行为认知主体对口罩稀奇“逆馈”的辨识,必要人们对口罩行使过程中的“还嘴”进走选择性关注、注释和记忆。技术物发挥“劝说”作用的过程,足够了行使者经过既有的文化认知与口罩物质性”逆馈”之间睁开“商议“的意味。

而口罩在“劝说”上的稀奇性在于,很多物质性逆馈不及直接被佩戴者感知。据说,行使过的口罩需在高倍显微镜下才能看出黄色杂质和毛丝的增补。显微镜放大到挨近2000倍才能看到口罩表面存活的病菌。

但行使口罩过程中散发的气味、口罩表面的褶皱、耳挂绳的懈弛、颜色的转折,甚至口罩用过屏舍后对本地环境的负面影响,都是可感知的逆馈。由此,口罩颜色,气味,触觉等各方面可感知的技术特征能够被设计指向口罩在行使中“不走见”的物理变化。经过让佩戴者更易感知“物的逆馈”,“劝说”其选择、佩戴、更换、屏舍口罩,好似是答有之意。例如,用分歧颜色标识口罩分歧类型和防护级别,而褪色过程指向更微不悦目的物理变化,“劝说”行使者及时更换口罩。

2月1日,上海新天地街口信步的人。

末了,技术也可经过“诱惑”发挥道德调节作用。技术物的“诱惑“更多涉及物品对各栽感情欲看诉乞降非详细性信息处理手段(non-elaborative information processing)的影响。“物的诱惑力”清淡存在于特定技术物与其他技术物(或其他技术实践)的相关中。 最常见的例子是针对享笑型消耗品的感官营销:综相符行使气味、颜色、味觉、触觉、听觉等元素的组相符,设计商品的摆放手段和位置,以求凭借物本身挑供的感官刺激来诱惑消耗者。

由“物的诱惑”看,口罩走出医院等感官体验相对清洁单调的环境,物的设计(尤其是给佩戴者和旁不悦目者带来的感官体验)需更变通地贴相符平时生活多样化场景。例如,在颜色和款式上,若能以更具个性化、风格化的手段与佩戴者的妆容服饰相相关,挑供正当分歧社会场景的“口罩套装”现象,则更能够“诱惑”清淡人佩戴口罩。

同理,按照分歧文化在触觉体验和物品价值感知间的相关,防护口罩必要在触觉上让行使者感觉并非“薄弱廉价”而是摸上往就很“踏实靠谱”。而口罩的嗅觉触觉体验多大水平让人感到喜悦,其佩戴脱卸多大水平上能与分歧社会场景变通适宜,决定了口罩能否“诱惑”市民主动佩戴。

2月7日,上海人民路上一家药房。

将疫情描述为危险和搏斗的话语框架,证实了短时间实现大周围社会动员和同一走动对 “制服疫情”的必要性。与此响答,佩戴口罩常被描述为清淡市民对社会权威或抽象规则的按照。但随着口罩更贴近平时生活的雄厚细节,尤其随着危险逐渐进入“常态化”,如何戴口罩的题目,越发成为分歧社会、文化和政治环境中每幼我都要面对的道德选择。

在数字社会权力逼迫和按照的传统架构之外,从口罩行为象征建议和行为技术物的道德化设计着眼,更能够看到一栽面对全球不幸时超越迥异与普世两元作梗的道德预演。

(作者潘霁系复旦大学信息学院教授)(本文来自澎湃信息,更多原创资讯请下载“澎湃信息”APP)

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